一、感恩缺失的表現(xiàn)及原因
1.感恩缺失的表現(xiàn)
不習(xí)慣說謝謝
報(bào)紙上面有一段話：現(xiàn)在你在公交車上給人讓座，得了座位的老弱病孕，十有八九是不會說“謝謝”的；你進(jìn)了電梯，發(fā)覺有人趕來，你擋著門等他，他進(jìn)了電梯，十有八九是不會說“謝謝”的。你在車上幫人遞個(gè)買票的錢，你在柜臺上給人遞上簽名的筆，你給急于上樓的人讓道，一樣難得聽到有人會說“謝”字。“謝謝”在我們公民的口中說出來，尤其是年輕一代人不太習(xí)慣。
比較突出的，我們這里收集到的資料，比如說2006年4月2日《新民晚報(bào)》報(bào)道：《不懂感恩，受助孩子讓人心寒》，某區(qū)青少年保護(hù)辦公室的工作人員十幾年來為3000多名孤兒和貧困家庭孩子牽線搭橋，使他們得到社會各界的資助，其中大部分已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，這些受助者中很少有人想到要對那些幫助他們的人說一聲謝謝。有的人不僅不對幫助過他的人表示任何感激，還無理要求他人無償給自己幫助。如：2006年12月1日《羊城晚報(bào)》報(bào)道的受孫儷多年資助的張海清，在考上大學(xué)后，由于自己過分的要求而導(dǎo)致孫儷停止對其資助，因此張海清寫信給某記者，以侮辱性的語言對孫儷進(jìn)行攻擊。
孝道的缺失
有的人不懂得感激父母，與父母發(fā)生矛盾就自殺，甚至殺害父母。據(jù)浙江省老齡辦統(tǒng)計(jì)，1996年至2001年底，全省各級人民法院共受理涉老案件1.1萬多件，其中贍養(yǎng)案7000多件，占據(jù)64％。親生兒子虐待父母達(dá)18年，父母不堪忍受憤然報(bào)警，2006年4月17日，山東省乳山市徐家鎮(zhèn)某村一位老婦人到乳山市公安機(jī)關(guān)報(bào)案，聲稱其兒子18年對其虐待，并要求和父母脫離關(guān)系，甚至毆打父母親。4月17日徐某在其父母不在家的情況下，將父母家的一些物品拿走，在路上徐某遇見其母，母親說了他幾句，徐某便當(dāng)街辱罵并動手毆打，其母忍受不了徐某的虐待，終于在18年后走進(jìn)了派出所。
除此之外，有的青少年不尊重父母，不按照父母的要求，盲目的去追星、迷戀電子游戲機(jī)，導(dǎo)致父母自殺。比如說今年上半年，來自甘肅蘭州信陽的一人家，這個(gè)女兒追星追了十多年時(shí)間，她的父母也跟隨她一起來到香港，到香港的時(shí)候，父親在無奈之下在香港跳海自殺，這個(gè)女兒在這樣的一種情況之下，三個(gè)人來，兩個(gè)人回家去，她一路上還恬不知恥的接受媒體采訪，接受媒體采訪的時(shí)候還裝模作樣的。
另外是有些青少年迷上了電子游戲機(jī)，前不久報(bào)紙報(bào)道，岳西有一個(gè)14歲的中學(xué)生，在游戲室里打通宵游戲，第二天早上母親找到他，拖他回家，他硬是不回家，母親在氣憤的情況下說你再這樣我就跳樓自殺，兒子說你要跳樓就跳樓，結(jié)果母親當(dāng)著兒子的面就跳下去了。
我們也看到有一些青少年以自殺的形式來對抗父母親，2006年4月21日廣東某高校一位大一新生在他所住的大學(xué)生公寓跳樓自殺，原因是這位學(xué)生高考填報(bào)志愿時(shí)在父母的強(qiáng)迫下選擇了自己不喜歡的專業(yè)，直至上了大學(xué)，對專業(yè)的不滿仍然耿耿于懷。于是又一次在電話中與父母就專業(yè)問題發(fā)生口角，為了向父母泄憤，跳樓自殺。
對于這樣的事情我們特別譴責(zé)，古人說：身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。中國古代的孝文化其中有糟粕的地方，但更多的是精華。人生本來苦短，父母親把你養(yǎng)到十八、九歲，二十幾歲，作為一個(gè)年輕人應(yīng)該立志，應(yīng)該報(bào)效父母，報(bào)效國家，如果就是因?yàn)楹透改赣H一點(diǎn)小小矛盾就跳樓自殺，人和人之間怎么可能不發(fā)生矛盾？父母和兒女之間發(fā)生一點(diǎn)矛盾也是可以理解的，但是兒子采取這種方式既毀滅了自己，又以這種沉重的方式打擊父母，這種行為是一種極其大逆不道的事情。
2.感恩缺失的原因
我國當(dāng)前感恩缺失的原因有幾點(diǎn)：
第一，傳統(tǒng)文化的缺失。
中國傳統(tǒng)文化有著豐富的感恩內(nèi)涵，但近百年來，我們丟失了。
第二，感恩教育的缺失。
長期以來，我國貧窮落后，疏于禮儀教育，古語云，倉稟實(shí)而知禮儀，衣食足而知榮辱。這就是說長期以來我們國家貧困，我們的上一輩交給我們的是謀生手段，怎么樣解決溫飽問題？這是人生的第一需要，也正是由于貧困疏于禮儀教育，使得我們的感恩教育嚴(yán)重缺失。
第三，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。
在這個(gè)問題上首先也要充分肯定市場經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的作用是不可估量的，但市場經(jīng)濟(jì)也存在負(fù)面影響，它的負(fù)面影響就是引起人們重錢而不重情，有的人為了獲利，甚至達(dá)到了見利忘義，良心喪盡的程度。
二、感恩的內(nèi)涵
什么是感恩？我認(rèn)為感恩是在促進(jìn)社會進(jìn)步活動中對友善意識和友善行為的感激之情和舉動，同時(shí)也指感恩是受恩者對施恩者的感激意識和行為，是一種普遍存在于人類社會中的行為規(guī)范，也是任何文化公認(rèn)的基本道德規(guī)范。
首先要感謝人，要永遠(yuǎn)銘記和感謝對我們有過直接和間接幫助的人。
我們生活到今天，在我們過去的成長過程當(dāng)中，在我們過去的生活過程當(dāng)中，我們得到過不僅是我們的父母親，還有多少親人對我們的關(guān)心，對我們的呵護(hù)，對我們的幫助？每個(gè)人都會有這種經(jīng)歷。在人的一生當(dāng)中，自己的親人都對自己有過無限的關(guān)懷。我們到了學(xué)校，老師一筆一筆的教我們寫字，在我們的檔案中間有多少領(lǐng)導(dǎo)、老師把美好的詞句寫進(jìn)來。在我們的身上凝結(jié)了多少人的關(guān)心？這是直接幫助。
間接幫助，在座的各位恐怕都聽說過鄧小平、袁隆平。如果說到解放之后過去幾十年時(shí)間的記憶，在我看起來，我青少年時(shí)期，我在擔(dān)任農(nóng)村基層干部的時(shí)候，沒有辦法解決吃飯問題，但有奇跡，不僅解決了吃飯問題，而且生活得很好，所以我們今天能夠吃飽飯，能夠過上好日子，我想感謝兩個(gè)人，一個(gè)是鄧小平，第二個(gè)就是袁隆平。袁隆平研制出來的雜交水稻，如果全面推廣，每年能夠解決六千萬到八千萬人口的吃飯問題，我們雖然沒有見過他，講到這位老人的時(shí)候，難道我們不會心懷感激之情嗎？
我們應(yīng)該懷著感激之情去對待對我們有過直接和間接幫助的人。
其次要感謝社會。
我們生活在今天這個(gè)社會，社會為我們的生存和發(fā)展提供了所有需要的條件。
最后要感謝自然。
人類不要陶醉于對自然的勝利，每一次勝利都遭到了自然的報(bào)復(fù)，相反我們要敬畏自然。臺灣有一個(gè)學(xué)者在90年代中期的時(shí)候，大陸的記者訪問他，他說人類要敬畏自然，這不是迷信，這是對自然的尊重。
以友好的態(tài)度、寬廣的心態(tài)報(bào)怨。
如果人家對我們有好處，我們要以德報(bào)德，人家對我們不好，人家有害于我們，當(dāng)然這個(gè)“有害”是有限度的，或者說人家有負(fù)于我們，我們能不能夠?qū)θ艘缘聢?bào)怨？在這里跟大家說一點(diǎn)，孔子是不提倡以德報(bào)怨的，孔子提倡以直報(bào)怨，以直報(bào)怨就是這件事情是怎么樣就怎么樣，不一定強(qiáng)調(diào)以德報(bào)怨。我認(rèn)為在一定的范圍之內(nèi)我們也是可以以德報(bào)怨的。曾國藩的學(xué)生李鴻章比他小十二歲，李鴻章當(dāng)年去當(dāng)洋務(wù)的時(shí)候，曾國藩就問他怎么去和洋人打交道？李鴻章說我和他們打痞子仗，所謂打痞子仗就是他怎么來我就怎么去，我不和他硬對抗。曾國藩說錯(cuò)了，李鴻章馬上就問“老師我應(yīng)該怎么做？”曾國藩說“你要做到人以假對，你以真對，人還以假對，你還以真對，人再以假對，你再以真對，如此三番五次即使人家是‘鐵丸心’也可以發(fā)生轉(zhuǎn)變�！蔽野l(fā)現(xiàn)曾國藩講這番話不僅是對李鴻章說的，而且更多的是對他弟弟，對他侄兒，對他兒子，對他家族這樣說。他作為湖南鄉(xiāng)下的一個(gè)年輕人，進(jìn)入到京城，能夠看到那么大世面，得到那么多人的肯定，說明他在做人方面是非常誠懇的。清朝中興的時(shí)候，湖南有三個(gè)大臣，一個(gè)是曾國藩，第二個(gè)是胡林翼，還有一個(gè)是左宗棠。左宗棠曾經(jīng)評價(jià)，他說在京城曾國藩是以誠待人，人不忍欺。講到胡林翼，胡林翼這個(gè)人非常聰明，左宗棠說“胡林翼是事理明白的人，人不能欺，他對人非常明智，非常誠懇�！弊笞谔木筒煌�，他這個(gè)人的脾氣非常躁，左宗棠是以威待人，人不敢欺。曾國藩在京城一生都是以誠懇的態(tài)度對待人家，這樣的話就能夠贏得人心，有助于他事業(yè)的成功。
感謝傷害過自己的人。
有人寫文章寫道：“要感謝那些傷害過你的人，因?yàn)樗サZ了你的意志；要感謝那些欺騙過你的人，因?yàn)樗鲩L了你的智慧；要感謝那些蔑視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊。”
這是感恩文化，它在世界各個(gè)地方得到推崇，比如說日本：�；丶铱纯�，禮物表孝心；印度：宗教不同，孝道相通。在我們中國就有：烏鴉有反哺之恩，羊羔有跪乳之德、“知恩圖報(bào)”、“滴水之恩，涌泉相報(bào)”。
我們怎么去理解感恩？
首先感恩是一種美德。當(dāng)一個(gè)人的行為不屬于應(yīng)盡的義務(wù)，而屬于奉獻(xiàn)時(shí)，其行為就不僅僅具有道德的價(jià)值，而是具有美德的價(jià)值，感恩是發(fā)自內(nèi)心，對于萬事、萬物、眾人的感激之情和感恩之舉，它超過應(yīng)盡的義務(wù)范圍和程度，所以感恩并不是一般的道德規(guī)范，而是一種美德。
其次，感恩是一種智慧。感恩之心產(chǎn)生于理解，一個(gè)不能正確認(rèn)識自己、狂妄自大的人是不會有感恩之心的；一個(gè)不能正確理解他人善意的人，也是不會有感恩之心的。在今天的生活中有一句話“理解萬歲”，不能夠正確理解他人的人也是不會有感恩之心的。在生活中，如果給“智障”者好處，他（她）連“謝謝”都不會說一聲。所以，如果說知恩不報(bào)是缺德的話，那么，有恩不知，則是缺智，而知恩不言則是失禮。有些人不說“謝謝”兩個(gè)字，他也不是不理解，在一定程度上這是他的失禮。正是從這個(gè)角度講，感恩是一種智慧�？梢姸酶卸鞯娜耍粌H是具有道德的人，而且是具有智慧的人。盧梭說過：一個(gè)不懂得感動、感恩的人就是一個(gè)最無知、最失敗的人，也是最不值得別人尊重的人。
第三，感恩是一種“投資”，必有回報(bào)。感恩是播種善因，感恩者主觀不圖回報(bào)，但客觀會有回報(bào)，因?yàn)槭挛锒际寝q證的。中國有一句古話“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”�！百浫嗣倒�，滿手余香”，這句話來自今年上半年報(bào)紙上的一篇文章，說一個(gè)學(xué)者在汽車上兩千塊錢和身份證明被一個(gè)小偷偷走了，但是沒過多久這個(gè)小偷把兩千塊錢和身份證明回寄給了他，而且還寫了一封有錯(cuò)別字的信，為什么這個(gè)小偷偷了他的東西又把錢和證件寄給他呢？那就是在他的錢包里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名片，這個(gè)老人有一個(gè)習(xí)慣，也是為了傳達(dá)感恩文化，在他的名片后面印了一首贊美詩，因?yàn)樗昙o(jì)比較大，白發(fā)蒼蒼，在汽車上面當(dāng)別人給他讓了座位的時(shí)候他就會感謝別人，同時(shí)拿出一張名片給別人，這首贊美詩當(dāng)中就有這么幾句話“贈人玫瑰，滿手余香”，同時(shí)說到了“付出是一種高層次的享受”。
有一句廣告臺詞說得好“愛你就等于愛自己，關(guān)心別人等于關(guān)心自己”。凡是在事業(yè)上越做越成功的人，凡是在人生的道路上越走越寬廣的人，都是這樣去做的。感激、感謝、感恩他人、社會和自然，實(shí)際是一種感情“投資”，必將得到應(yīng)有的回報(bào)。
三、感恩對構(gòu)建和諧社會的作用
感恩有利于促進(jìn)人與人之間和諧共處：懷著感恩的心情去生活，人的心態(tài)就會謙遜和謙卑，就會對外界產(chǎn)生友善的敬畏感。感恩能加強(qiáng)人與人之間的感情交流，促進(jìn)人與人之間的和諧相處。構(gòu)建和諧社會需要個(gè)體和諧，個(gè)體和諧的根本是心理和諧，具有感恩的心情，最有利于人的心理和諧。
感恩有利于緩和社會生活中存在的矛盾：當(dāng)前社會生活中存在不少矛盾，比如說城鄉(xiāng)之間的收入差距、教育差距、醫(yī)療差距等各方面的差距，我們作為城市市民，要正確的去看待這些差距的存在，我們國家的政策過去長期是犧牲農(nóng)村發(fā)展城市，今天黨中央提出的政策“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市反哺農(nóng)村”，這都是必要的。
感恩有利于增強(qiáng)人們的社會責(zé)任感：人懷著感恩的心情去生活，比如說我們作為一個(gè)青年，我們這一輩子能夠?yàn)樯鐣鞒鼍薮筘暙I(xiàn)那更好，我們對社會作出了巨大貢獻(xiàn)，我們就要感恩父母，懷著這種心情去工作的話，就會鍛煉好自己的身體不使父母擔(dān)心，就會鍛煉好自己的能力，將來得到一份好的工作，使我們的父母親過去幾十年時(shí)間含辛茹苦在我們的成長中付出的心血能夠得到應(yīng)有的回報(bào)，這會增加我們前進(jìn)的動力，這是作為個(gè)人對自己的父母親應(yīng)該感恩。通過感恩，可以增強(qiáng)人格魅力和提升成長力量，從而使人們更具有社會責(zé)任感，可以說會感恩的人才能成大器。
看看毛澤東的感恩故事，毛澤東小的時(shí)候在家鄉(xiāng)念私塾，當(dāng)時(shí)有一位教他的老師叫毛宇居。這位老師感到毛澤東天資聰慧，機(jī)敏過人，很是喜歡，毛澤東也很敬重這位老師，1959年已是黨和國家主席的毛澤東回到故鄉(xiāng)，請韶山的老人吃飯，其中就有
