——關(guān)于高中生責(zé)任感命題的思考
近幾年來，高中學(xué)生責(zé)任意識呈現(xiàn)出低于其角色職責(zé)要求的弱化傾向，如個人責(zé)任淡化，角色責(zé)任淡薄，個人責(zé)任與社會責(zé)任錯位。我認為，人生的成熟不啻于生理的成熟，更是責(zé)任意識的覺醒。責(zé)任感在高中生心理發(fā)展中具有重要的地位，是高中生人格社會性品質(zhì)的重要組成部分。
社會責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵，按由低到高的要求大致可分為六個層次：一、對自己負責(zé)；二、 對家庭負責(zé)；三、對他人負責(zé)；四、對集體負責(zé)；五、對國家、社會負責(zé)；六、對人類生存環(huán)境負責(zé)。在工作實踐中，我們通過明確責(zé)任——強化責(zé)任——實踐責(zé)任的教育活動，增強學(xué)生的責(zé)任感，從而使責(zé)任要求內(nèi)化為責(zé)任情感，并自覺落實于責(zé)任行動，多渠道、廣幅射增強社會責(zé)任感。
第一層面：以對自己負責(zé)為起始點，學(xué)會求知。有位著名的詩人曾說過：你是自己命運的主人，是自己靈魂的領(lǐng)航人，要過什么樣的人生就全看你自己。作為一名高中生，首先要學(xué)會對自己負責(zé)。一個人惟有對自己的人生負責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由此出發(fā)，承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任，才不至于使自己的生活流于平庸。學(xué)習(xí)是社會、國家與民族賦予高中生的一種歷史責(zé)任。作為一名高中生，應(yīng)樹立學(xué)習(xí)責(zé)任意識，把學(xué)習(xí)看成是一種愿望、一種追求、一種責(zé)任。當(dāng)今社會瞬息萬變、競爭激烈，只有學(xué)會求知，才能依靠自己的實力立足于其中，使自己能在高手如云的社會中，行走自如。
加強學(xué)生礪志教育，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自立、自勝的人格魅力；強化學(xué)生自省意識，不斷地否定自己，不斷地完善自己，讓學(xué)生知曉自知者明，自勝者強。實踐證明，責(zé)任感是人類學(xué)習(xí)最原始的出發(fā)點，責(zé)任感一旦確立，就會成為一種穩(wěn)定的個性心理品質(zhì)，可以有效地提高學(xué)習(xí)積極性，促進個性的全面發(fā)展。
第二層面：以對父母負責(zé)為基本點，學(xué)會感恩。在現(xiàn)實生活中，我們的學(xué)生享受著父母無微不至的照顧，沐浴著父母噓寒問暖的呵護……然而有些學(xué)生不理解父母，過分地在物質(zhì)享受方面向父母提要求，但在學(xué)業(yè)上缺少對家庭承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任感。作為一名高中生應(yīng)學(xué)會對父母負責(zé)，我們雖不能與父母分擔(dān)生活的艱辛、創(chuàng)業(yè)的艱難，但我們在生活上可以少讓父母為自己操心，在學(xué)習(xí)上盡自己最大的努力讓父母欣慰。
如何學(xué)會對父母負責(zé)，基本前提就是要懂得感恩。感恩是人之常情，事之常理。感恩不僅是對父母養(yǎng)育之恩的回報，它更是一種社會責(zé)任感的體現(xiàn)。只有懂得感恩的人才會懂得付出，才會覺得自己有責(zé)任去回報社會。當(dāng)然，感恩意識不是一個人與生俱來的。從文化層面點撥學(xué)生識恩、知恩；從情感層面感染學(xué)生感恩意識；從實踐層面引導(dǎo)學(xué)生感恩于行。以感恩教育，使學(xué)生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為每個人的自然之舉。
第三層面：以對他人負責(zé)為凝聚點，學(xué)會做人。我們每個人都是社會的一個成員，誰也不可能脫離社會而單獨存在。作為學(xué)生，應(yīng)學(xué)會對他人負責(zé)，敢于奉獻自己的真誠。其實在前進的路途上，搬開別人腳下的絆腳石，有時恰恰是在為自己鋪路。一言以蔽之，對別人負責(zé)，其實就是對自己負責(zé)。我想，一個能夠為他人承擔(dān)責(zé)任的人，一定是一個值得信賴的人，也是可以委以重任的人。
注重集體主義教育，譬如在傳統(tǒng)教育活動中培養(yǎng)集體主義意識，在養(yǎng)成教育活動中培養(yǎng)集體主義情感，在教學(xué)活動中培養(yǎng)集體主義情感，在社會實踐活動中培養(yǎng)集體主義精神。與此同時，加強合作精神的培育，力求讓學(xué)生成為別人需要并喜歡的合作者，讓學(xué)生學(xué)會欣賞和接納別人，學(xué)會理解和諒解別人，學(xué)會和別人溝通交流。人只有具有了集體觀念、團隊精神，才能自覺承擔(dān)責(zé)任，盡到應(yīng)盡的責(zé)任，才能進一步上升為社會責(zé)任意識。
第四層次：以對社會責(zé)任為制高點，學(xué)會奉獻。責(zé)任，小到對自己負責(zé)，對自己所做的每一件事負責(zé)；責(zé)任，大到對社會負責(zé)，對人類生存環(huán)境負責(zé)。社會學(xué)認為：人的本質(zhì)在于人具有社會性，個人不能離群索居，孤立存在。學(xué)生存在于社會，其個體的成長過程，不僅包括自身認知能力的發(fā)展，也是一個逐步社會化的過程。盡管社會不可能脫離個人而存在，但是純粹獨立的個人卻是一種不存在的抽象。作為當(dāng)代高中生，作為一名現(xiàn)代公民，實踐“社會責(zé)任”，意味著他要堅持道德上正確的主張或真理，愿為國家、社會作出奉獻和犧牲。我始終認為，脫離了社會價值的個人幸福是空洞的，蒼白的，而背離了社會價值的個人成功是危險的，可鄙的。
以認識為先導(dǎo)，以情感為動力，以意志為保障，以行動為根本，對學(xué)生進行社會責(zé)任感的培養(yǎng)。在教育的方法上立足于尊重學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生去獨立思考、判斷和選擇；在教育內(nèi)容上，以社會責(zé)任、奉獻精神為重點，讓學(xué)生自覺地承擔(dān)起磚和瓦的責(zé)任，讓學(xué)生勇于且樂于承擔(dān)起應(yīng)盡的社會責(zé)任。高中階段學(xué)生需要對自己人生作出認真的規(guī)劃，學(xué)會認識自己，設(shè)計自己和發(fā)展自己。嘗試指導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃自己的人生，讓每一個人掌控自己的命運，成就自己的事業(yè)，成長為最優(yōu)秀的自己！
林肯說過這樣一句話，“每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負的責(zé)任，我必能負；人所不能負的責(zé)任，我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界”。青少年時期正是人生中絢麗多彩的春天，高中階段正是同學(xué)們大志綢繆的時候。"人無善志，雖勇必傷"，作為一名高中生，應(yīng)當(dāng)樹立堅定的社會責(zé)任感，自覺地擔(dān)負起“掃一屋”的責(zé)任，進而達到“掃天下”的目的。
社會責(zé)任感是一個意義重大而廣泛的命題。如果我們培養(yǎng)出來的學(xué)生是一個對自己乃至對國家、社會負責(zé)的人，那么，我們的素質(zhì)教育就真正取得了成功。
讓學(xué)生在自主自立中增強社會責(zé)任感
——實施社會責(zé)任感教育幾點感想及思考
人類一跨入21世紀(jì)就認識到人類不僅僅要面對技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，而且將面對倫理道德的挑戰(zhàn)。和平、改革、發(fā)展作為世界歷史的大潮，必須有既能創(chuàng)造物質(zhì)文明，又能建設(shè)精神文明的優(yōu)秀人才去推動。江澤民同志在中共十五大報告中明確指出：“認真貫徹黨的教育方針，重視受教育者素質(zhì)的提高，培養(yǎng)德智體等方面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”
一、社會責(zé)任感教育
1.責(zé)任感
現(xiàn)代漢語詞典對責(zé)任感的解釋是：自覺地把分內(nèi)的事做好的心情，也說責(zé)任心�，F(xiàn)代心理學(xué)認為責(zé)任心含有意識、精神的意思。一個人生活在世界上，無論對己、對人、對事都要恪守一定的道德規(guī)范，承擔(dān)一定的工作任務(wù)。當(dāng)一個人能采取自覺的態(tài)度、積極的行動，一絲不茍，努力完成他所承擔(dān)的工作，這是人才具有責(zé)任心。
2.社會責(zé)任感
心理學(xué)認為人的責(zé)任心是多種多樣的。如對自己的責(zé)任心；對學(xué)習(xí)的責(zé)任心；對他人的責(zé)任心；對國家和社會的責(zé)任心；對工作的責(zé)任心和對家庭的責(zé)任心等等。因此，我們是否可以這樣理解：當(dāng)一個學(xué)生努力學(xué)習(xí)，自覺完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)，他就具有對自己的責(zé)任心或是具有對學(xué)習(xí)的責(zé)任心；當(dāng)一個學(xué)生能關(guān)心他周圍的人群，主動幫助那些需要幫助的人，他就具有對他人的責(zé)任心；當(dāng)一個學(xué)生能關(guān)心班級、關(guān)心學(xué)校，他就具有對集體的責(zé)任心；當(dāng)一個人能自覺投入兩個文明建設(shè)，并能用社會道德、法律法規(guī)約束自己，他就具有對國家和社會的責(zé)任心。
3.對責(zé)任感教育的認識
責(zé)任感是人們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的一種個性品質(zhì)。它是人們作好一切工作的基本前提。責(zé)任感使人在沒有外來強化時始終能對自己所從事的工作、學(xué)習(xí)等負責(zé)。社會責(zé)任感教育是一項系列工程，它通過社會實踐和一系列學(xué)校活動（如：打掃衛(wèi)生、球類比賽、校內(nèi)值周等）培養(yǎng)學(xué)生的自主人格，最終實現(xiàn)在實踐中增強自我意識，達到學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會負責(zé)之目的。因此，學(xué)校要樹立“以活動促發(fā)展”的教育觀念，鼓勵學(xué)生參加各種有益活動，要組織和參與指導(dǎo)學(xué)生的活動，不必舍近求遠，切不可忽視發(fā)生在校園內(nèi)的小事，不可忽視可對學(xué)生進行責(zé)任感教育的現(xiàn)成材料。
在校園內(nèi)我們常會看到或聽到這樣的事，如：教室內(nèi)無人時，教室門敞開著，燈光閃閃，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備依然在工作；學(xué)生扭傷了腳，在家人的攙扶下一拐一拐進入課堂；某某同學(xué)沒有打掃衛(wèi)生等等。
心理學(xué)家認為責(zé)任心是由四個因素構(gòu)成的：1) 責(zé)任的認識 2）責(zé)任的體驗 3）責(zé)任的意志 4）責(zé)任的行為。而責(zé)任的認識是構(gòu)成責(zé)任心的基礎(chǔ)因素，缺乏了解自己應(yīng)當(dāng)做什么，缺乏了解自己所負責(zé)任的意義是什么，就不可能產(chǎn)生責(zé)任心。根據(jù)這一個理論，我們可以想象一下，如果我們的學(xué)生只是被動參加讓他參加的一些活動，那么責(zé)任心能產(chǎn)生嗎？
心理學(xué)家還告訴我們：責(zé)任意志是構(gòu)成責(zé)任心的維持因素。在認真負責(zé)地完成某項工作的過程中，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就，它總是要遇到這樣或那樣的外在困難，此種或彼種的內(nèi)心障礙，只有哪些有堅強意志而不怕困難、不為險阻的人們，才能勝利地完成任務(wù)，切實地履行責(zé)任。沒有這種意志，責(zé)任心無法形成；既使形成了，半途夭折。
缺乏足夠的心理準(zhǔn)備和戰(zhàn)勝困難的堅強意志，光有熱情和認識，責(zé)任心即使形成了，最終也會夭折。因此，在培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的同時，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的意志，在告訴他們明日金光燦爛之時也要告誡他們前面有艱難險阻。
二、培養(yǎng)學(xué)生“自主”意識
在教育活動中教師要培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性。心理學(xué)研究表明，一個富有創(chuàng)造力的人必然有強烈的主體自我意識和鮮明的獨立人格，而一切危險中最大的危險莫過于一個人自我的喪失。依附的人格使人變得唯唯諾諾，沒有主見，缺乏一個獨立思考的頭腦。那么，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生自主自立的意識，培養(yǎng)健全的獨立人格呢？
我認為我們可以從以下幾方面努力。
1.提倡尊重學(xué)生，支持他們正當(dāng)?shù)淖灾饕?SPAN lang=EN-US>
自尊是每個人的心里需要，健全的自尊感能使人亢奮、堅定地去追求成功，它是喚起自我教育之母。處在自主意識迅速發(fā)展期的中學(xué)生對自尊的渴望尤為強烈。據(jù)華東師范大學(xué)教育系對上海市 577 名中學(xué)生問卷調(diào)查：中學(xué)生把“要有獨立的人格、被人理解和尊重”列為人格發(fā)展需要之首。因此，我們教師要尊重學(xué)生的人格，支持他們的正當(dāng)要求。
有一次，班上衛(wèi)生委員向我反映說：個別男生幾次打掃衛(wèi)生遲到，甚至不到。同學(xué)們也在議論。在與個別同學(xué)交談中，他們提出改進值日辦法，認為每天六人打掃包干區(qū)，人多，效率低，多次向衛(wèi)生委員提出改進意見，屢遭拒絕，于是就消極對抗。于是我在班會課上把同學(xué)們的建議提出來，讓全體同學(xué)討論。經(jīng)過討論大家一致認為減少人員未必會影響打掃衛(wèi)生質(zhì)量。最后大家認為將原有的小組再分成小小組，這樣每位同學(xué)兩周輪到一次值日。作為班主任，我主動接受學(xué)生的正當(dāng)要求，不僅沒有丟班主任的面子，影響班級工作，而是促進了師生之間的交流，促進了同學(xué)的工作責(zé)任心。
另有一次，上選修課時我看到一個學(xué)生聽課特別專心，下課就走過去想表揚他一下，因叫不出其名字，便隨口說了句“小鬼，你聽得很認真”，誰知卻闖下了禍，他把頭扭過去不理睬我，表現(xiàn)出很生氣的樣子。事后我找他談話時，他說：“我已經(jīng)是大人了，為什么叫我小鬼？”我深感慚愧，連聲說對不起。這雖然是個別的例子，但是，當(dāng)代中學(xué)生成人感、獨立性的顯著增強確實是不爭的事實，他們也需要受到教師的尊重。
支持學(xué)生的正當(dāng)?shù)淖灾饕螅鹬貙W(xué)生的人格應(yīng)包括全體學(xué)生，尤其不要忽略了教師心目中“差生”的正當(dāng)?shù)淖灾饕蟆Ｆ鋵�，“差生”往往有著特殊的長處。
2.提倡自尊自愛，增強學(xué)生的自信心
一個人對自己有良好的自我印象是十分重要的。只有自尊自愛的人，才能接納自我，開放自我，展示自我，贊許自我，為以后超越自我準(zhǔn)備條件。我們不能設(shè)想，一個對自己持否定態(tài)度，看不起自己，不喜歡自己，甚至自輕自賤的人能有所作為。影響學(xué)生自尊自愛品格形成的因素有許多，而教師的人格給予學(xué)生巨大的影響。實踐證明，教師對學(xué)生親切關(guān)注，真摯期望和熱情鼓勵被學(xué)生內(nèi)化為自尊自愛自信的品格；而教師對學(xué)生過多的批評指責(zé)，不利于學(xué)生自尊自愛的品格形成。大家都知道愛因斯坦小時侯《第三條小板凳》的故事。有一次上勞作課，同學(xué)們都交上了自己的作品：泥鴨、布娃娃等等，惟獨愛因斯坦還沒有交。直到第二天，他才送來一只做得很粗糙的小板凳。老師看了很不滿意，說：“我看，世界上不會有比這更壞的小板凳了……” 愛因斯坦回答說：“有的。”他不慌不忙地從課桌底下拿出兩只小板凳，舉起左手說：“這是我第一次做的”。又舉起右手說：“這是我第二次做的。剛才交的是我第三次做的，雖然它還不能令人滿意，但總比前面兩只強一些”。這個故事沒有再往下講下去，給我們留下了很大的思考空間。譬如說，聽了愛因斯坦的話后，教師是什么態(tài)度，教師的態(tài)度對愛因斯坦又有什么影響等等。我想，如果教師因為愛因斯坦否定了他“世界上不會有比這更壞的小板凳了”這句話而生氣，又因為第三條小板凳也很粗糙而看不起愛因斯坦，于是對他大發(fā)雷霆，橫加指責(zé)，而愛因斯坦從此就自暴自棄，破罐子破摔，那這個教師不就會因為葬送一位科學(xué)巨匠而成為千古罪人？這個教師當(dāng)時的言談舉止我們無從知道，幸好年幼的愛因斯坦已初具自尊自愛自信的品格，這可以從他敢于如實陳辭，特別是“雖然它還不能令人滿意，但總比前面兩只強一些”一句看出來。愛因斯坦之所以成為愛因斯坦，當(dāng)然有許多原因，但是我想，這是與他從小就具有的自尊自愛自信的健全獨立人格分不開的。
像愛因斯坦做小板凳的故事，在我們的教學(xué)活動中時有發(fā)生。我們是不是應(yīng)該多多注意提倡自尊自愛，增強學(xué)生的自信心呢？在與學(xué)生交往中，找出他們的閃光點，多給一些鼓勵和激勵。
3.根據(jù)當(dāng)代中學(xué)生的心理特點，運用mild criticism （溫和批評）
當(dāng)代中學(xué)生究竟有哪些特點？現(xiàn)代教育學(xué)心理學(xué)都認為中學(xué)生在生理和心理方面日趨成熟，處于求新、求刺激的階段，自尊心強。他們見多識廣，求知欲強而耐苦性差，似乎什么都懂，其實，有時連起碼的做人道理都不懂。因此，做起事來，大膽得讓人可怕，但卻又幼稚得令人可笑。他們的人生價值取向猶如鐘擺一樣，搖晃不定，呈現(xiàn)出與以往的學(xué)生不同的思想觀念和價值取向，具有“多元復(fù)合，偏重自我，注重務(wù)實，變化不定”的特點。
例：兩位男生替教師辦公室換水。從傳達室換回一瓶水后，經(jīng)過轉(zhuǎn)彎處見道路兩旁無人，同學(xué)C便把水瓶倒在底上，用腳猛烈推水瓶向上滾。正巧，一位老年教師經(jīng)過，教導(dǎo)他們要愛護公物，不要用腳推水瓶，并且和藹地對同學(xué)C說如果你一人背不動，可以兩人扛。同學(xué)C不但沒接受勸告，反而振振有辭地說：這為什么不可以。這位老教師見勸說無效，便跟著同學(xué)C找到了班主任。在教師辦公室，C同學(xué)明知理虧，但當(dāng)著班主任、其他教師和同學(xué)的面，堅持認為自己沒做錯什么，而是在把物理學(xué)科中學(xué)到的知識用于生活，減少不必要的體力消耗而已。
班主任在了解情況之后與同學(xué)C 進行了單獨交談。在交談中同學(xué)C顯得很平靜，承認了自己的錯誤認識并主動提出向那位老教師表示歉意。
在當(dāng)代學(xué)校教育中，家長式或命令式的教育方法已不適應(yīng)青少年學(xué)生的心理特點和思想承受能力，直接影響著師生之間的感情交流，嚴(yán)重傷害了學(xué)生心理健康。因此，采用mild criticism 會使學(xué)生覺得容易接受，能取得滿意的教育效果。這位班主任對這件事的處理就是一個成功的事例。
三、根據(jù)學(xué)生心理特點幫助學(xué)生增強責(zé)任感
1.實現(xiàn)自我超越，增強社會責(zé)任感
一個人只有自尊、自愛和自信還是遠遠不夠的。他想在其他人中間或社會群體中扎下根基，就必須自我超越，對社會、對群體有奉獻，對別人發(fā)生興趣和相互合作。一個人如果想要致力于為社會的物質(zhì)財富和精神財富貢獻力量，就自然會竭盡全力表現(xiàn)自己的才華，超越目前存在的界限，進行創(chuàng)造性活動。人類的歷史就是“自我”做出奉獻的歷史，或者說是人們自我超越的歷史。
中學(xué)生正處于長身體、長知識和逐漸形成世界觀的時期。從自主意識，自尊自愛到超越自我，對社會負責(zé)確實是一個質(zhì)變過程，但它是由量變逐漸積累而成的。因此，我們教師應(yīng)該在教育活動中對學(xué)生加強引導(dǎo)，通過日常生活和學(xué)校一系列活動有意識有目的地培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神、合作精神，使他們努力做到對自己負責(zé)和對班集體負責(zé)、對學(xué)校負責(zé)的一致性，鼓勵他們多關(guān)心他人，多關(guān)心集體，多參與集體活動，關(guān)心國家大事，幫助他們樹雄心，立壯志，盡早確立正確的人生觀。在校期間，不但要自尊自愛，還要愛同學(xué)，愛老師，愛班級，愛學(xué)校，要他們根據(jù)自己實際情況參與學(xué)校學(xué)生會、團委工作，去具體而不是抽象地體會生活在這個集體中不但可以得到溫暖，而且也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。只有這樣，他們將來才有可能對社會負責(zé)。
2.提倡自律與自我評價
自我評價形式有多種。如：一日總結(jié)制——讓值日同學(xué)總結(jié)一天同學(xué)在校情況，從學(xué)習(xí)到紀(jì)律，從衛(wèi)生到課外活動；或一周總結(jié)制——在每周的班會課上讓班干部總結(jié)一周來班級情況，表揚好人好事，發(fā)揚長處，指出不足之處；或一日總結(jié)制與一周總結(jié)制相結(jié)合，培養(yǎng)自我評價能力。
發(fā)展心理學(xué)研究告訴我們，學(xué)生的自我評價活動，可以培養(yǎng)學(xué)生的主動參與意識，在教育實踐中培養(yǎng)學(xué)生運用自我教育、自我批評來分析自己，促進學(xué)生自強、自立、自主、自制能力的提高。同時，學(xué)生的自我評價過程也是一個要求自己學(xué)習(xí)他人、積極創(chuàng)造，不斷提高創(chuàng)造精神和創(chuàng)造技能的過程。因此學(xué)校應(yīng)十分重視學(xué)生的自我評價訓(xùn)練，使學(xué)生的自我評價能力逐步走向成熟。
在教育上充分發(fā)揮學(xué)生主體性，倡導(dǎo)自律和自我教育。如果我們注重自律教育，學(xué)生的主體性就能得到發(fā)揮。如果我們在社會責(zé)任感教育上搞簡單化、形式化、專斷化，只有聽話教育，沒有自律教育；只有服從教育，沒有自我教育。那就只能培養(yǎng)依賴、盲從、被動、奴性的人格。 “沒有自我教育就沒有真正的教育”（蘇霍姆林斯基語）。自我教育才是一種和諧、有利于學(xué)生全面發(fā)展的教育，使我們的社會責(zé)任感教育走向完美。
綜上所述，為了培養(yǎng)學(xué)生健全的獨立人格，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)代中學(xué)生的心理特點，支持他們正當(dāng)?shù)淖灾饕�，提倡自尊自愛，增強他們的自信心，鼓勵和幫助他們實現(xiàn)自我超越。在培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感過程中，主張引導(dǎo)、鼓勵、教育、自我批評相結(jié)合；在方法上則要多引導(dǎo)，少包辦，少代替，少訓(xùn)斥。鄧小平指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在于教師。”作為名校，不僅要有一流的硬件，還要有一流的軟件，更要能為國家培養(yǎng)出一批又一批志向遠大，能為社會做出重大貢獻的、成為各個領(lǐng)域、各個行業(yè)的開拓者和社會精英。為了學(xué)生明天的成材，讓他們今天在自主自立中增強社會責(zé)任感。
